《道材》精選
馬太福音十三 31-32
天國像一粒芥菜種
人是靠外表來衡量本質，又以數量來顯示實力，於是很多人就會營營役役地只做門面功夫，務要給人一種強者的感覺。反過來說，對一些外表衣衫襤褸，看來是勢孤力薄的人，我們就容易忽略，甚至刻意輕視。這種情況不僅見於現代都市人，昔日耶穌選召的門徒也有這種表現。
當耶穌的名聲傳開後，人知道祂講道有權柄，又能醫病趕鬼，所以就吸引了一班人來跟隨祂，以為祂會做以色列人的領袖，帶領他們脫離羅馬人的統治，建立天國於地上。但日子一天一天地過去，耶穌完全沒有半點跡象顯出是一個強人領袖，祂不單止沒有強而有力的後台作支持，連那些跟隨祂的人也變得意興闌珊，有些人退去，也有些人重操故業。那麼，耶穌剛出來傳道的「天國」又是甚麼意思呢？
於是，耶穌便講了這個「天國像一粒芥菜種」的比喻，告訴人不要只看外表，更要看重生命的本質。現在看起來，天國好像無足輕重，像粒芥菜種，但它是會長大的，那時就會成為可棲身的良木。
馬太福音十七 1-13
劇變時代的靈性操練
社會要變，表明群體賴以存活的結構在變，以回應客觀的需要。活的社會可變，只有老化的社會不能變，如礦盡之礦工社群。我們的社會在變，華人社會卻十分內向！為什麼會這樣？
一個變動中的社會是個胎動的社會，它需一個接生人；傳統上這是教會的角色，連東德希望哲學家布納克 (Ernst Block) 亦肯定，稱之為「既濟與未濟之間的居間者」 ("Mediator between the already and the not yet")。
上帝是介入歷史，祂在真實歷史留下腳印，需要信徒配合來成就祂的計劃。現在信徒是熱衷於靈性世界的探索，卻淡於真實世界的承擔。難道靈修是逃避世界的藉口嗎？若然，如何辨認神在歷史行事的腳蹤？如何與祂配合？逃避世界就錯失與主同工的機會了。
我們不能像上一代信徒那樣，要嘛就只顧靈修，不問世事；要嘛就只從事社會或政治的活動，屬靈或宗教只成了社會行動的借口，沒有自己的內容。我們身處的時代太動盪，危機與契機只隔一線，需要屬靈智慧，更需參與的勇氣和持久力，才能克盡其職；「登山變相」的經文能給我們及時的幫助。
耶利米書四十章5-6節
選擇的路
對下一代的意義
敢於做決定，是創造自己命運的第一步。第二步並不會因為第一步就較為順利，但你既敢走出第一步，就很少會為第二步的順逆而後悔。
下一世紀是傳媒更發達的時代，在這股洪流下，人更容易成為一個不敢為自己做決定，結果人人都像同一個模造出來的人一樣。故此，我認為下一世紀做人第一大原則，就是敢於為自己做選擇。
選擇的自由與可能性，和可以按選擇來完成的能力，是你之所以是你的決定因素，因此是最寶貴的。因著選擇，你不再是無個性的群眾一份子，無眼、耳、口、鼻的雞蛋頭，因此它是最重要的一關。此關能過，在下一世紀你就能在群眾中站出來，成為影響別人、帶領別人的人。此關不能過，你只是一個被影響、被帶領的人；這樣的人在下一世紀無千無萬的人潮中，多擠一會就給擠掉，在人海中消失了。
人類素來認識選擇的重要性，我們不妨從多方面來認識它，好再學習運用這基本的功能。
約翰福音十八章1-11節
重拾本性DIY
1耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裏有一個園子，他和門徒進去了。2賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。3猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裏。4耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」5他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裏。6耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。7他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」8耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」9這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」10西門‧彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。11耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」
馬可福音十四章3-9節
你欠生命一份神蹟
生命的神蹟不是歲首煙花匯演，叫全城的人嘩然。
但神蹟的確是煙花，叫身旁的人嘩然。
不管是從哪一個點開始，
你都可以叫自己的生命耀眼，
叫你身旁的人嘩然，
當你的生命迸出耀眼光芒的時候。
* * *
這僅是一個空洞的理想嗎？當我們接觸的、看到的，甚至是自己的生命，不是耀眼，只是暗淡黯然！我們認識的盡是充滿憂愁、焦慮、失望、憤怒、散漫、退縮的生命，一言以蔽之，就是一種沒有焦點、沒有希望的生命。
但我們不是說，福音就是給人第二次的機會？一種可以使生命耀眼，不錯，就像煙花—— 可照亮漆黑天空的煙花，並叫人迸發讚歎的生命？
我稱暗淡的生命為一般漆黑的天空。
耀眼的生命是個神蹟。人人都應擁有起碼一個生命的神蹟。今天你若仍然暗淡黯然，你就是欠生命一份神蹟。
王上十九1-18；加一13-18；可一35、45，六46；約十四16-20
煉金師的叮嚀
我家有一千七百呎，沒有一道牆不是被書架遮擋著。書房的書架子還是由天花到地面的，有人說這樣很有壓迫感，我卻習慣了與書為伍，離開它們的日子如魚離開水裏，非重返不能活得快樂。
我是自小學四年級喜歡看書的，也就是說，看了近半世紀的書了，當中有近一半的時間是活在藏書豐富的圖書館內。我對太太說，假如我生命最後幾年是可以活在圖書館旁，就算最圓滿了。
看了這麼多書，我從未試過做下面的事：我要把最近看過的一本書詳細說給你聽，那本書叫做《煉金師》。原著用葡萄牙文寫成： O Alquimista （Editora Rocca Ltd., Brazil），作者Paulo Coelho是世界級的名作家；該書英譯作The Alchemist, a fable about following your dream（NY：Harper-Collins, 1993）。出版迄今，已被譯成世界各主要文字，銷售量超過三千萬冊。我看的那本是借來的，據說香港無論訂多少本，一上架子就給搶購一空。
英譯文美麗得很，既簡潔又傳神，叫人愛不釋手。它述說一個牧童為追隨夢想，怎樣離家別井，穿州過省，甚至離開自己熟悉的城市，走過曠野，穿越沙漠，追隨煉金師，為要成就「個人的傳奇」（Personal Legend），得到曠世難逢的寶藏。全書有極多發人深省的警句。我是破例一次，作詳細的交代（參下文II.《煉金師》內容撮要）。
讀了一生理論性的書，我太太一直說我不是一個好的說故事的人，你若看過下文而感興趣，鼓勵你找英譯本看，只要有中四的英文程度就可以看得明白的了。
士師記十六章20節（另參士十三至十六章）
參孫 – 一個悲劇英雄的警告
A. 性罪行的矛盾
社會與環境告訴你，逢場作戲是男子漢的豪邁，幹嗎古老木訥嘛？報紙天天說，女人找尋自己的興奮和滿足是時髦的，誰稀罕貞節牌坊？
但假如你在性慾上犯罪跌倒，或有話柄落在別人手上，全世界的人都會一沉百踩，落井下石，直到把你埋葬了才滿足而回。
歷史沒有一個時代比現代人更放蕩淫穢，但也沒有一個社會比我們的社會更假冒為善，這是本題需討論的主因。
B. 參孫之敗叫人知所警愓
參孫不僅是一獨立個人，活在三千年前，更是一個集體個人（collective individual），意思是，他代表著人性的失敗跌倒，叫我們知所警惕：
1.我們若活在參孫的時代與位置，我們會一樣如參孫般失敗。
2.參孫若活在二十一世紀我們這個城市，他若從沒好好學習與領悟，他會把悲劇英雄的角色再演一次── 這也是我們非要以參孫作新系列起首不可的原因。
3.參孫不愛以色列女子，單愛外邦女子，跟今天有基督徒不愛主內姊妹，單愛不信的女人，是不是好相似？為甚麼會這樣，因外邦女子的風情？魅力？都有關係，這是參孫堪作警誡之處。
路得記四章17、22節；撒母耳記上十六章13節
大衛 – 一個男人的模範
每一個家庭成員，都有他們視之為榜樣的人物，仔仔囡囡的可能是日本歌星，電子遊戲機主角或漫畫英雄；媽咪的可能是某個瘦骨如柴的女名模，或是成功的商界政界女強人，惟獨那個男人最孤獨，他沒有一個人是最佩服的，也難得有一個人是叫他樂意模仿。
最慘是這種「四野無人」的日子，在「父權漸矇矓」的二十一世紀非常普遍。有歷史以來男人從來沒有比現在更加「角色不清，身分不明」。昔日男人之所以是叫作一家之主，基本原因是一家都要倚靠他才得溫飽。但時移勢易，今天女人若不是賺的錢更多，職位更高級，起碼都可以與男人平起平坐，那麼男人專門的貢獻在哪裡？他獨特的地位與角色又是甚麼？
所以今天是「父權漸矇矓」的年代，“Fatherhood” 到底是怎樣一回事，是一個受到普世關注的大問題。
在這樣的時候來思想一個聖經最典型的男人，對一個四顧無人又無湮的「爸爸」來說，很可能有特殊的啟導作用。
但大衛這人，不僅一生事蹟是罄竹難書，論及他的書籍也可說是汗牛充楝，該怎樣介紹？我會挑出七件大事足以代表大衛最重要的里程碑，然後再標點出其內容與教訓，好作我們的指引或鑑戒。
希伯來書十章32-39節
如何在豐裕安逸的環境警醒度日
據說在美國的黑人傳道者中間，流行著一個講道能感人的有效方程式，版本很多，大意是：「開始時低調一點，進展緩慢一點，之後漸入高峰，帶來火焰，然後在雷暴中坐下。」
希伯來書的作者真可說是這方程式的最佳榜樣，本段的希伯來書是最為人熟識的一段。本大段（七1-十39）是以基督為大祭司，給人開創出一條親近神的路為題旨，在表達上，它的基督論味道極重，可說是從低調開始，中間分作：
1. 麥基洗德的祭司等次（七1-八13）
2. 新舊約的祭司等次（九1-15）
3. 死亡與潔淨（九16-28）
4. 兩種祭司的獻祭（十1-18）
5. 新約的敬拜（十19-31）
作者有條不紊地分析和比較新舊約親近神之路後，他立刻引入一個雷霆萬鈞的警告：不要在平安舒適的生活中，隨波逐流地失去自己，乃要像昔日的信心偉人一樣，心懷危機感，警醒度日，「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延」（37節）。